الاسلام دين الحق: 2012

الأربعاء، 3 أكتوبر 2012

انا أخــتـنـــق .. !

انا أخــتـنـــق .. !

ليس لأجل علاقة عاطفيــة لم يكتب لها النجاح ..!
و لا لأجل فراق أحباب أخذتهم مشاغل الدنيـا عني..!
و لا لأجل أصحاب تركوني وحيدا ..!
و لا لأجل هم خنـقني ثـقـله ..!
أختنق لفقداني لذة البكاء من خشية الله ..!
أختنق لعدم قدرتي على الخشوع فيصلاتي ..!
أختنق لسهـــوي عـن الدعـــاء فــي محنــتـي ..!
أختنق لهجري كتــاب الله أيامـــا بلاعذر ..!
أختنق فقط .. : لأجل تقصيــري في عبــادتي لربــي ..!
أختنق .. و أرجوك يا الله أن تكف عني اختناقي .. و تهدينــــي

مُساهمةصفات النبى علية الصلاة والسلام-مهم جدااا

صورة الرسول صلى الله عليه وسلم .. سبحان الخالق ..!!

خلق أفضل الخلق يقول عنه ربه تبارك وتعالى ( وإنك لعلى خلق عظيم) سورة ن وتقول عنه أم المؤمنين عندما سئلت عن خلقه فقالت ( كان خلقه القرآن) وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم وكذلك لمعرفة خلقه وليستمع لتوجيهه وأقواله ليقتدي به ويقتفي أثره , ولن أطيل عليكم وسأنقل لكم هذه الأحاديث التي جمعتها من صحيح الجامع فلعلها تذكرنا بخلقه صلى الله عليه وسلم وكذلك كيف كانت هيئته وصورته التي صوره الله عليه فنشتاق إليه أكثر ونحبه أكثر بأبي هو وأمي ... فتعالوا معي واقرأوا هذه الأحاديث
كان ابغض الخلق إليه الكذب
كان ابيض ، كأنما صيغ من فضه ، رجل الشعر
كان ابيض ، مشربا بحمره ، ضخم الهامة ، أهدب الأشفار
كان ابيض ، مشربا بيض بحمره ، و كان اسود الحدقة ، أهدب الأشفار
كان ابيض مليحا مقصدا
كان احب الألوان إليه الخضرة
كان احب الثياب إليه الحبرة
كان احب الثياب إليه القميص
كان احب الدين ما داوم عليه صاحبه
كان احب الشراب إليه الحلو البارد
كان احب الشهور إليه إن يصومه شعبان [ ثم يصله برمضان ] كان احب العرق إليه ذراع الشاه
كان احب العمل إليه ما دووم عليه و إن قل
كان احسن الناس خلقا
كان احسن الناس ربعه ، إلى الطول ما هو ، بعيد ما بين المنكبين ، أسيل الخدين ، شديد سواد الشعر ، اكحل العينين ، أهدب الأشفار ، إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها ، ليس له أخمص ، إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضه
كان احسن الناس ، و أجود الناس ، و أشجع الناس
كان احسن الناس وجها ، و أحسنهم خلقا ، ليس بالطول البائن ، و لا بالقصير
كان أخف الناس صلاه على الناس ، و أطول الناس صلاه لنفسه
كان أخف الناس صلاه في تمام
كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، و لكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ، و يقول : السلام عليكم ، السلام عليكم
كان إذا أتى مريضا ، أو أتي به قال : اذهب البأس رب الناس ، اشف و أنت الشافي ، لا شفاء ألا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما
كان إذا أتاه الأمر يسره قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، و إذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كل حال
كان إذا أتاه الرجل و له اسم لا يحبه حوله
كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه ، فأعطى الأهل حظين ، و أعطى العزب حظا
كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان
كان إذا أتى بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ثم على شفتيه ، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان
كان إذا أتى بطعام سال عنه اهديه أم صدقه ؟ فان قيل : صدقه ، قال لأصحابه : كلوا و لم يأكل و إن قيل : هديه ، ضرب بيده ، فأكل معهم
كان إذا اخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ، ثم أمرهم فحسوا ، و كان يقول : انه ليرتو فؤاد الحزين ، و يسرو عن فؤاد السقيم ، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها
كان إذا اخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن
كان إذا اخذ مضجعه قرا { قل يا أيها الكافرون } حتى يختمها
كان إذا اخذ مضجعه من الليل قال ( بسم الله وضعت جنبي ، اللهم اغفر لي ذنبي و اخسأ شيطاني ، و فك رهاني ، و ثقل ميزاني ، و اجعلني في الندى الأعلى))
كان إذا اخذ مضجعه من الليل ، وضع يده تحت خده ثم يقول ( باسمك اللهم أحيا ، و باسمك أموت ،)) وإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا و إليه النشور ))
كان إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيب ما يجد
كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع
كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهم قني عذابك ، يوم تبعث عبادك ( ثلاث مرات ) كان إذا أراد إن يستودع الجيش قال : استودع الله دينكم ، و أمانتكم ، وخواتيم أعمالكم
كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفة
كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأ وضوءه للصلاة، و إذا أراد أن يأكل أويشرب و هو جنب غسل يديه ، ثم يأكل و يشرب كان إذا أراد سفرا اقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه
كان إذا أراد غزوه ورى بغيرها

كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد ، و أنت عيبوتنيه ، أسألك من خيره ، و خير ما صنع له ، و أعوذ بك من شره ، و شر ما صنع له
كان إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفه : و يأتيك بالأخبار من لم تزود
كان إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك و بهائمك ، و انشر رحمتك ، و أحيي بلدك الميت
كان إذا استفتح الصلاة قال : سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك ، و تعالى جدك ، و لا اله غيرك
كان إذا استن أعطى السواك الأكبر ، وإذا شرب أعطى الذي عن يمينه
كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر ابرد بالصلاة
كان إذا اشتدت الريح قال : اللهم لقحا لا عقيما
كان إذا اشتكى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، و إذا اشتكى رجله قال : اذهب فاخضبها بالحناء
كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، و من شر حاسد إذا حسد ، و من شر كل ذي عين كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات و مسح عنه بيده
كان إذا اصبح و إذا أمسى قال : أصبحنا على فطره الإسلام ، و كلمه الإخلاص ، ودين نبينا محمد ، و مله أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما و ما كان من المشركين
كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبه ، لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة
كان إذا اعتم سدل عمامته بين كفتيه
كان إذا افطر عند قوم قال : افطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و تنزلت عليكم الملائكة
كان إذا افطر قال : ذهب الظمأ ، و ابتلت العروق و ثبت الأجر أن شاء الله
كان إذا افطر عند قوم ، قال : افطر عندكم الصائمون ، و صلت عليكم الملائكة
كان إذا اكتحل اكتحل وترا ، و إذا استجمر استجمر
كان إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذى أطعم و سقى ، و سوغه و جعل له مخرجا
كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث
كان إذا أكل لم تعد أصابعه بين يديه
كان إذا انزل عليه الوحي كرب لذلك و تربد وجهه
كان إذا انزل عليه الوحي نكس رأسه و نعيب أصحابه رؤوسهم ، فإذا اقلع عنه رفع رأسه
كان إذا انصرف انحرف
كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ، ثم قال : اللهم أنت السلام ، و منك السلام ، تباركت ياذا الجلال و الإكرام
كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذى أطعمنا ، وسقانا ، و كفانا ، و آوانا فكم ممن لا كافي له ، و لا مؤوي له
كان إذا بايعه الناس يلقنهم : فيما استطعت
كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال : بشروا و لا تنفروا ، و يسروا و لا تعسروا
كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا و كذا
كان إذا تضور من الليل قال : لا اله إلا الله الواحد القهار ، رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار
كان إذا تكلم بكلمه أعادها ثلاثا ، حتى تفهم عنه ، و إذا أتى على قوم فسلم عليهم ، سلم عليهم ثلاثا
كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين

التوقيع

مُساهمة سَجْل آيةٌ يَترددُ صَداهَا فِي قَلبِك|| "الا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوب"

||سَجْل آيةٌ يَترددُ صَداهَا فِي قَلبِك|| "الا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوب"
قال الله تعالى:
{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآَيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ .
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}
(آل عمران: 190-191)
هناك بعض الآيات عند قرائتنا لها نشعر بِـ
| نشوة للروح/الرهبَه/الخشيّه/التدبُرْ والتأمُلْ/تهدئة النفس/شوقاً للجنان وسعياًلِ رِضَى الرحمن |
من منّا لم يتَدبّرو يتَأمّل عند تِلاوته للقرآن؟!
في عُمْق قِرائُتَنا تُصيْب قُلوبِنا آيُاتٌ إلهيّه، نَحْيا بها فَنسْتشعرُ بعظَمة بَلاغتها وبَيانَها وسِحرَها ويَندَى لها الفُؤادْ وتَدْمعَ لهَا الأبْصَار.
~ اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا و نور صدورنا
و جِلاء همّنا و ذهاب غمّنا ~
ولأرْواحِكمْ الطُهرَ منْ المَعاصِي

مُساهمةعلي قدر حبك لله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,...,,,
على قدر حبك لله حتضحى بحاجات كثيرة بتحبها لأجله ومن أجل أن يظل هذا الحب ويستمر ويزيد
على قدر حبك لله حتتحمل إستهزاء الناس بك لسيرك فى طريقه وستشعر من داخلك بفرحة لله
على قدر حبك لله ستطغى على كبريائك وستعفو وتصفح عن جميع النـاس
على قدر حبك لله على قدر حبك لرسول الله وصحابته على قدر حبك لله سيتجافى جنبك عن المضجع لتقف بين يديه وتناجيه على قدر حبك لله سيكون مدى برك بوالديك وتحملهم
على قدرحبك لله ستكون دائما مستعداً لفداء ونصرة دينـك وأمتــك على قدر حبك لله ستراقبه فى كل لحظة وستخاف ان تفعل اى شئ قد يغضبه منك
على قدر حبك لله سيكون اشتياقك لرؤيته والبالتالى العمل الجاد لنيل الفردوس الاعلى على قدر حبك لله سترى الدنيا رخيصة وستبيعها بأبخس الاثمان وتعلم أنها دار فناء فتعمل من أجل الآخرة
على قدر حبك لله ستعطف على الفقراء وترحم الضعفاء على قدر حبك لله ستفعل كل مايقربك إليه على قدر حبك لله ستتحمل متاعب الدنيا وتقول لعله خــير
على قد حبك لله ستتخذ إخوانا يعينوك على طاعة الله وتترك رفاق السوء
على قدر حبك لله سيكون تعلقك بالقــــــرآن
على قدر حبك لله على قدر تمسكك بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم
على قدر حبك لله سيجف ريقك فى الايام شديدة الحر صياماً من أجل الله
على قدر حبك لله ستكره الآغانى والتلفاز وتقبل بقلبك
على الله على قدر حبك لله ستحاول غلق أى باب قد يغضبه منك
على قدر حبك لله ستعيش فى الدنيا وانت تحب الخير للجميع
على قدر حبك لله ستسير فى الحياة بنفس مطمئنة باعت الدنيا واشترت الآخرة .. ودائـماً وطيلة ماحبك للرحمن بيزيد سيجد التغير مستمر فى حياتك للأحسن ستجد الجميع يلحظون عليك هذا التغير
فلنعش إخوانى جميعاً من أجل الله ورضاؤه فهو أرحم علينا من أى أحد آخر وهو لا يستحق منا أن نغضبه ولو لحظة لأنه هو الحنان المنان الرحمن
(( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ))
فلا تجعلوا اخوانى الدنيا تغركم بزينتها الخاوية واعلموا ان الدنيا ليست دار للراحة وتذكروا هذه الاية جيدا وتفكروا فى معناها وسبب نزولها
(( وإذا فرغت فانصب))
واعلموا ان الدنيا تنالوا فيها الراحة بقلة الراحة فإذا طلبنا الراحة الآن سنشقى كثيرا فى ألاخرة والعياذ بالله أعلموا ان أمتنا تحتاجنا كثيرا وتحتاج من ينصرها فمن يشمر ويقول أنا أنصر الاسلام وانا أحمى الاقصى فمن للإسلام إن لم تكن أنت فاعلموا جيدا ان حجم الامداد على قدر الاستعداد
فماذا اعددتم والى ماذا استعديتم
فتوكلوا على الله ولا تخافوا أحد إياه
جزاكم الله خيرا

مُساهمةالحجاب للرجال صور جميلة

أول صورة ..
حجاب الجوارح

أُخي
لتكون من أصحاب النفس المرضّية.....
قال تعالي
( ياأيتها النفس المطمئنة . ارجعي إلى ربك راضية مرضّية)

الصورة الثانية :
حجاب العين أُخيَّ

فالعين تغلط بالنظر
فاستح من خالق البشر
وغض البصر
ولماذا النظر !!!!
كله تعب وكدر
فو الله القلب يشكي والروح تبكي
ولكنك يامسكين غافل لاتدري
والنفس الجّبارة بين الرغبات محتارة
يا خسارة ألم تدري أن الدنيا تجارة !!!
رأس مالها الطاعة ....
والربح فيها امتلاك القناعة..

الصورة الثالثة :
حجاب اللسان

حجاب اللسان أن يصان .... فلا يهين كما يحب أن لا يهان..
فلا تقول فيه كذا.....وأنا أقول الحق
فأنت فيك كذا..... وهو يقول الحق
والحق يقول : أن لا تقول أنت . . ولا هو يقول ...
قال تعالي
..(.....ولا تجسسّوا ولا يغتب بعضكم بعض أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه . واتقوا الله. إن الله توَّاب رحيم)
.... فكم جيفة أكلت !!!!! وبالحق تعللت !!!!
ألهذا الحد وصلت ؟؟؟ فمتى ستكتفي !!!! ؟؟؟

الصورة الرابعة :
حجاب اليدان

فلا تبطشان....
أو تمسك بهما المال الحرام!!!!
فاقرأ عقوبة الدنيا قبل الآخرة..إن كنت من حديث ساخر
فإنهما ستنطقان عليك وتشهدان
في يوم لا ينفع فيه الخلاّن
يكرم فيه المرء أو يهان .

الصورة الخامسة :
حجاب القلب أُخيَّ

جوهرة النفس التقية
ذات الروح الأبية ....... عند ربها راضية مرضية
أعاصية . . وللاستغفار ناسية !!!!!
يا ويح القلب من نفس قاسية .
اجعلها سكنا لحب الرحمان.... واطرد منه وساوس الشيطان...
وقل الآن تبت يا رحمن ... فاجعل لي بيتا في الجنان ...
ونوره بالذكر والقرآن .... وارحم عينيك بالبكاء...
وامسح من القلب ذاك الجفاء..
وازهد في دار الفناء...
وارتق بالروح إلى عنان السماء...

اللهم ارزقنا حسن الخاتمة واجعل خير اعمالنا
خواتيمها واجعل خير ايامنا يوم نلقاك يارب ياا رحم الراحمين

((((((((((((((السحر) (العين) (مس الجان))))))))))))))))))

((((((((((((((السحر) (العين) (مس الجان))))))))))))))))))
بسم الله الرحمن الرحيم

الرقيه الشرعيه وهي علاج لجميع الامراض باامر الله سبحانه وتعالى

ومن هذه الامراض السحر والعين والمس والامراض العضويه

وعلاجها من الكتاب والحديث الشريف
من القران
1- سورة الفاتحه
2- بداية سورت البقرة من (1) الى اية(5)
3- سورة البقرة اية (102)
4- سورة البقرة اية (137)
5- اية الكرسي (255)
6- سورة البفره اخر ثلاث ايات (284)الى (286)
7- سورة ال عمران من اية (1) الى اية (5)
8- ال عمران اية (85)
9- ال عمران من اية (173) الى اية (174)
10- سورة الانعام اية (17)
11- سورة الاعراف من اية (54) الى (56)
12- سورة الاعراف من اية(117) الى (119)
13- سورة يونس من اية (79)الى (82)
14- سورة الاسراء اية(82)
15- سورة الكهف اية (39)
16- سورة طه من اية (65) الى اية(69)
17- سورة المؤمنون من اية (115) الى اية (118)
18- سورة يس من اية (1) الى اية (9)
19- سورة الصافات من اية (1) الى اية (10)
20-سورة غافر من اية (1) الى اية (3)
21- سورة الاحقاف من اية (29) الى اية (32)
22- سورة الرحمن من اية (33) الى اية (35)
23- سورة الحشر من اية (21) الى اية (24)
24- سورة الملك من اية (1) الى اية (4)
25- سورة القلم من اية (51) الى اية (52)
26- سورة الجن من اية (1) الى اية (9)
27- سورة الاخلاص (ثلاث مرات )
28- سورة الفلق (ثلاث مرات )
29- سورة الناس (ثلاث مرات)

وهذه الدعوات والتعويذات رقي يعالج بها الانسان نفسه وغيره من (السحر) و(العين)و(مس الجان) ومن جميع الامراض باذن الله تعالى وهي من السنه
1- بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك (رواه مسلم

2- اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك (سبع مرات)( رواه الترمذي )
3- يضع المريض يده على الذي يؤلمه من جسده ويقول ثلاث مرات (بسم الله ) ويقول (اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر ) سبع مرات (رواه الامام احمد)
4- اللهم رب الناس اذهب البأس اشفه انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ( رواه مسلم )
5- اعوذ بكلمات الله التامه من كل شيطان وهامه ومن كل عين لامه(رواه البخاري )
6- اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ ومن شر ماينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ماذرأ في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارق يطرق بخير يا رحمن( رواه مسلم )
7-اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والانجيل والقران اعوذبك من شر كل شيء انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء(رواه الامام احمد با سناد صحيح )

واذا كنت تقراء على نفسك مثال تقول (ارقي نفسي - الله يشفيني )

سر تشقق المساجد ؟؟

سر تشقق المساجد ؟؟

......سأل أحدهم شيخ : لماذا الكنائس في بنياتها تعمر أكثر من المساجد ؟؟
... ... ... ...و المساجد تتشقق أسرع من الكنائس ؟؟
فالكنائس تعيش لمئات السنين
بينما المساجد خلال هذه الفتره ربما قامت بأعمال صيانه كثيره !!

ماذا تتوقع الرد !!
هل سكت الشيخ !!
هل أتى بالجواب !!
هل كانت الاجابه واقعيه !!
هل كانت من السنه !!
.
.
.
.
.
.
لقد رد الشيخ بكل هدوء فقال :

قال تعالى: ( لَوْ أَنزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ) سبحاان الله إذا الجبل يتصدع و يتشقق من خشية الله فما بالك بالمساجد !!

سبحانك ربى ما أعظمك أفلا يتدبرون القرآن

مُساهمةكيف تموت الملائكه؟؟ ارجو القراءة والاهميه

كيف تموت الملائكة ؟؟؟

وماذا تطلب في لحظاتها الأخيرة ؟؟؟؟
كما نقل في كتاب ابن الجوزي رحمة الله ( بستان الواعظين ورياض السامعين)

بعدما أن ينفخ اسرافيل عليه السلام في الصور

النفخة الأولى

تستوي الأرض من شدة الزلزلة فيموت أهل الأرض جميعا

وتموت ملائكة السبع سموات والحجب والسرادقات والصافون والمسبحون

وحملة العرش وأهل سرادقات المجد والكروبيون

ويبقى

جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت

عليهم السلام

موت جبريل علية السلام

يقول الجبار جل جلاله : يا ملك الموت من بقي؟

_ وهو أعلم_

فيقول ملك الموت :سيدي ومولاي أنت أعلم

بقي إسرافيل وبقي ميكائيل وبقي جبريل وبقي عبدك الضعيف ملك الموت خاضع ذليل قد ذهلت نفسه لعظيم ما عاين من الأهوال

فيقول له الجبار تبارك وتعالى :

انطلق إلى جبريل فأقبض روحه فينطلق إلى جبريل فيجده ساجدا راكعا

فيقول له :

ما أغفلك عما يراد بك يا مسكين قد مات بنو ادم وأهل الدنيا والأرض والطير والسباع والهوام وسكانالسموات وحملة العرش والكرسي والسرادقات وسكان سدرة المنتهى وقد أمرني المولى بقبض روحك!

فعند ذلك يبكي جبريل عليه السلام

ويقول متضرعاً إلى الله عز وجل :يا الله هون علي سكرات الموت

( يا الله هذا ملك كريم يتضرع ويطلب من الله بأن يهون عليه سكرات الموت وهو لم يعصي الله قط فما بالنا نحن البشر ونحن ساهون لا نذكر الموت إلا قليل )

فيضمه ضمه فيخر جبريل منها صريعا

فيقول الجبار جل جلاله : من بقي يا ملك الموت_ وهو أعلم_

فيقول:

مولاي وسيدي بقي ميكائيل وإسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت

موت ميكائيل عليه السلام (الملك المكلف بالماء والقطر )

فيقول الله عز وجل انطلق الى ميكائيل فأقبض روحه

فينطلق الى ميكائيل فيجده ينتظر المطر ليكيله على السحاب

فيقول له :

ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك !

ما بقي لبني ادم رزق ولا للأنعام ولا للوحوش ولا للهوام , قد أهلك أهل السموات والارضين وأهل الحجب والسرادقات وحملة العرش والكرسي وسرادقات المجد والكروبيون والصافون والمسبحون

وقد أمرني ربي بقبض روحك

فعند ذلك يبكي ميكائيل ويتضرع إلى الله ويسأله أن يهون عليه سكرات الموت , فيحضنه ملك الموت

ويضمه ضمة يقبض روحه فيخر صريعا ميتا لا روح فيه ,

فيقول الجبار جل جلاله :

من بقي_وهو أعلم _ يا ملك الموت؟

فيقول مولاي وسيدي أنت أعلم

بقي إسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت .

موت إسرافيل عليه السلام ( الملك الموكل بنفخ الصور)

فيقول الجبار تبارك وتعالى :

انطلق إلى إسرافيل فاقبض روحه .

فينطلق كما أمره الجبار إلى إسرافيل (واسرافيل ملك عظيم ) ,

فيقول له ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك!

قد ماتت الخلائق كلها وما بقي أحد وقد أمرني الله بقبض روحك ,

فيقول إسرافيل:

سبحان من قهر العباد بالموت, سبحان من تفرد بالبقاء ,

ثم يقول مولاي هون علي مرارة الموت .

فيضمه ملك الموت ضمه يقبض فيها روحه فيخر صريعا

فلو كان أهل السموات والأرض في السموات والأرض لماتوا كلهم من شدة وقعته .

موت ملك الموت عليه السلام ( الموكل بقبض الأرواح )

فيسأل الله ملك الموت من بقي يا ملك الموت؟ _ وهواعلم _

فيقول مولاي وسيدي أنت اعلم بمن بقي

بقي عبدك الضعيف ملك الموت

فيقول الجبار عز وجل :

وعزتي وجلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي انطلق بين الجنة والنار ومت ,

فينطلق بين الجنة والنار

فيصيح صيحة

لولا أن الله تبارك وتعالى

أمات الخلائق لماتوا عن أخرهم من شدة صيحته فيموت .

ثم يطلع الله تبارك وتعالى إلى الدنيا

فيقول :

يا دنيا أين أنهارك أين أشجارك وأين عمارك؟

أين الملوك وأبنا ء الملوك وأين الجبابرة وأبناء الجبابرة؟

أين الذين أكلوا رزقي وتقلبوا في نعمتي وعبدوا غيري,

لمن الملك اليوم؟

فلا يجيبه أحد فيرد الله عز وجل

فيقول :

الملك لله الواحد القهار

مُساهمةماذا تفعل عند ضيق الرزق؟؟؟؟

روى أبو هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
(يتنزل ربنا -تبارك وتعالى- كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر
فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له)
رواه البخاري. ...... فضل عظيم، وثواب جزيل من رب رحيم

فهل بعد هذا أن يسأل السائلون غير الله؟
وأن تلجأ الي غير الله؟ وأن تترك القرب من الله؟
تمد يدك لعبدمثلك وتنسي ربك الكريم الرزاق الرحيم؟!

ففي جامع الترمذي، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس
لم تُسَدَّ فاقتُه، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشِكُ الله له برزق عاجل أو آجل)
معني وإنزالها بالله: أن تعتمد وتتأكد أن الله تعالى يفرِّجُ عنك ويزيلها.
وان الرزق بيد الله وحده سواء كان قليل او كثير....... ‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم::::-
(ما تزال المسألة بالرجل حتى يلقى الله وما في وجهه مزعة من لحم)
أخرجه البخاري في الصحيح

مُساهمةياراحلين الي البيت الحرام

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها الكرام :

قريباً وبعد أياماً معدودة سيرتحل الإحبه
إلى أفضل الأماكن وأقدسها وإرتحالهم لايضاهي جولة السائحين..

ولا الإرتماء بين أنهار المغربين..
ياراحلين إلى

البيت الحـــرام لقـد
سرتٌم جسوما ونحن سرنا أرواحا
إنا قمنــا على عــذر وعــن قــدر
ومن أقام علـى عذر فقــد راحــا

إنه سفر رباني وزياره للملك العلام إنه سفر للحج
وبعدا عن الأهل والأحباب و العادات وقطعٍ ٍللمألوفات..

وفي الميقات استعدادٍ لدخول بيت الملك الحق سبحانه!

آهٍ وفي لباس الإحرام تجرد من الزينة
وإنسلاخ من الدنيا وتساوي الناس في الظاهر
فلا يتمايزون إلا في مقامات العبودية.الله أكبر
فقلوبهم وأبدانهم ورؤوسهم مكشوفه
..هل رأيت لباسا أجمل من لباس المحرمين؟!

إلهــي لاتعذبنـــي فإني
مقرٌ باالـــذي كان مني
ومالي حيلة إلا رجائي
وعفوك إن عفوت وحسن ظني

وفي التلبية إعلان للاستجابة والسمع والطاعة
وتوحيد الله في القصد والحمد والملك وأنه على كل شيء قدير
وأستنهاض همم الإنسانيه.
.هل سمعتم صوتا أندى من صوت الملبين؟!

لبيك يارب الورى *لبيك أنت المنعم
هذا نداؤك قد سرى* والكل بأسمك محرم

وفي الطواف والسعي ذكر لله واتباع للشرع
وتقيد بضوابطه وشعور بالفرج بعد الشدة
لمن أطاع الله ووثق بوعده
كما كان لأم إسماعيل وتجديدا للشوق
وإظهارا للمحبه آه ماأحسنه

ضاقت فلما أستحكمت حلقاتها
فرجت وكنت أظنها لاتفرج

وكما كان لنبينا خرج منها خايفا ودخلها فاتحا..
آه من الطواف ماأجمله دوران حول
رمز القداسه والطهر والسمو والنقاء.

_ وفي عرفة خروج من الحرم والتهيؤ للعرض الأكبر
والإستعداد للرحيل المحتوم
وفيها خروج من الذنوب ورجوع إلى الله
وإلى بيته من بعد ذلك
وفي المبيت في مزدلفه إعلان للفاقة والمسكنة
وأن الخلق فقراء إلى الله لا يدخلون إليه إلا بعد إذنه

ولا خير لهم إلا بفضله
و لا موي لهم إلا برحمته

وفي رجم الجمرات رمي للشيطان في نفوسنا
وتجديد الهمة على طرده ورجمه وفراق كل ما اتخذه الشيطان
سبيلا لغواية البشر وتحطيم الخرافه وكل حقد.

وفي ذبح الهدي تقرب وإخلاص وتقوى وتهذيب للنفس
فلا الفخر ولا التكاثر يقع عند الله إنما
( يناله التقوى منكم )
٠والرب لايؤثر فيه كثرةالبذل والكرم
(ماعندكم ينفذ وماعندالله باق)

آه فهنيئا لمن قبل الله حجه فعاد
كيوم ولدته أمه ويالقرةعين من سعد بطيب المقام
في مهبط الوحي ومجمع الرسالات
ويالسعادته بجوار الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم..والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مُساهمةمتعـة الوضوء

سألني صاحبي وهو يحاورني : كيــف تتوضأ ؟

قلت ببرود : كما يتوضأ الناس ..!!

فأخذته موجة من الضحك حتى اغرورقت عيناه بالدموع ثم قال مبتسماً :

وكيف يتوضأ الناس ..؟!

ابتسمت ابتسامة باهتة وقلت : كما تتوضأ أنت …!

قال في نبرة جادة : أما هذه فلا .. لأني أحسب أن وضوئي على شاكلة أخرى غير شاكلة ( أكثر ) الناس ..

قلت على الفور : فصلاتك باطلة يا حبيبي .. !!

فعاد إلى ضحكه ، ولم أشاركه هذه المرة حتى الابتسام ..

ثم سكت وقال : يبد أنك ذهبت بعيداً بعيدا .. إنا أعني ، أنني أتوضأ وأنا في حالة روحية شفافة _ علمني إياها شيخي _ فأجد للوضوء متعة ، ومع المتعة حلاوة ، وفي الحلاوة جمال ، وخلال الجمال

سمو ورفعة ومعانٍ كثيرة لا أستطيع التعبير عنها ..!!

وارتسمت علامات استفهام كثيرة على وجهي ,, فلم يمهلني حتى أسأل وواصل : أسوق بين يديك حديثاً شريفاً فتأمل كلمات النبوة الراقية السامية جيداً :

يقول رسول اله صلى الله عليه وسلم : " إذا توضأ المسلم فغسل وجهه : خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع آخر قطر الماء .. فإذا غسل يديه : خرج من يديه كل خطيئة بطشتها يداه .. فإذا غسل رجليه : خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه .. حتى يخرج نقياً من الذنوب .."

وفي حديث آخر : " فإن هو قام وصلى وحمد الله وأثنى عليه ، وفرّغ قلبه لله تعالى : انصرف من خطيئته كيوم ولدته أمه ."

وسكت صاحبي لحظات وأخذ يسحب نفسا من الهواء العليل منتشيا بما كان يذكره من كلمات النبوة .. ثم حدق في وجهي وقال ::::

لو أنك تأملت هذا الحديث جيداً ، فإنك ستجد للوضوء حلاوة ومتعة وأنت تستشعر أن هذا الماء الذي تغسل به أعضاءك ، ليس سوى نور تغسل به قلبك في الحقيقة !!

قلت : ياااااه !! كيف فاتني هذا المعنى ..!؟ والله أنني أتوضأ منذ سنوات طويلة غير أني لم أستشعر هذا المعنى .. إنما هي أعضاء أغسلها بالماء ثم أنصرف ، ولم أخرج من لحظات الوضوء بشيء من هذه المعاني الراقية …!

قال صاحبي وقد تهلل وجهه بالنور ..: وعلى هذا حين تجمع قلبك وأنت في لحظات الوضوء ، تجد أنك تشحن هذا القلب بمعانٍ سماوية كثيرة ، تصقل بها قلبك صقلا عجيباً ، وكل ذلك ليس سوى تهيئة للصلاة ..!! المهم أن عليك أن تجمع قلبك أثناء عملية الوضوء وأنت تغسل أعضاءك ..

قلت : هذا إذن مدعاة لي للوضوء مع كل صلاة .. أجدد الوضوء حتى لو كنت على وضوء ..نور على نور .. ومعانٍ تتولد من معانٍٍ ..!!

قال وهو يبتسم : بل هذا مدعاة لك أن تتوضأ كلما خرجت من بيتك لتواجه الحياة وأحداثها بقلب مملوء بهذه المعاني السماوية

قلت وأنا أشعر أن قلبي أصبح يرف ويشف ويسمو: أتعرف يا صاحبي .. أنك بهذه الكلمات قد رسمت لي طريقا جديداً في الحياة ، ما كان يخطر لي على بال ، وفتحت أمام عيني آفاقاً رائعة كانت محجوبة أمام بصري .. فجزاك الله عني خير الجزاء.

منذ ذلك اليوم .. كلما هممت أن أتوضأ ، سرعان ما أستحضر كلمات صاحبي ، فأجدني في حالة روحية رائعة وأنا أغسل أعضائي بالنور لا بالماء ..!!

يا الله كم من سنوات ضاعت من حياتي ، وأنا بعيد عن هذه المعاني السماوية الخالصة .. يا حسرة على العباد …!!لو وجد الناس دفقة من هذه المعاني السماوية تنصب في قلوبهم ، لوجدوا أنسا ومتعة وجمالا وصقلا واضحا لقلوبهم أثناء عملية غسل أعضائهم بهذا النور الخالص .
منقول للفائده

مُساهمةالدنيا زائله

مَرّ أحد آلعلمَآء في أحد آلشوآرع بالكوفہ،

فرأى أطفالآ يلعبون وطفل يجلس لوحده !

يحسبه يتيمآ أو فقيرآ ، فمَد إليہ درهمآ،

فقآل آلطفل ؛ إني لست بحآج إليھآ

فرد آلعآلم ؛ إذآ لماذآ لآ تلعب مع آلأۉلآد ؟

فأجآب ؛ إن آلدنيآ زآئله ،

فقآل آلعآلم ؛ ۉلكنگ مآ زلت صغيرآ،

فأجآب آلطفل ؛ أعلم ۉلگنني .

رأيت أمي وَ هي تُوقد النآر،

ۉ قد بدأت [ بصغآر ] آلحَطب

فأخشى أن آگون مِنً [ صغآر جَھنم

مناظرة بين الحياة و الموت .. !!

مناظرة بين الحياة و الموت .. !!

قـالت الحياة: أنا أيامهم و ساعتهم أعمارهم،،، يقـضون فيها ما يقـضون إن خير و إن شر

قال الموت: و أنا شبح يخافه كل حي أنت بداية أيامهم و أنا نهايتها

قـالت الحياة: لماذا تـخيف الناس و هم معي و فجاءة لا أجدهم؟

قال الموت: أنا نهاية حتمية لكل حي فهم عنك راحلون إلى ربهم راجعون،،، فأنا قـضائهم و قدرهم

قـالت الحياة: أعلم ذلك و لكن لم لا تـخبرهم بقدومك إليهم ليستعدوا لك؟

قال الموت: المفاجأة هي التي تـخبرهم فكل نـفس لا تعلم أين و متى آتي إليها؟ قال تعالى ( وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت )

قـالت الحياة: هـل أنت حقاً شبح مخـيف؟

قال الموت: مخيف للعاصي و المذنب وأما المؤمن فيفرح بلقاء ربه

قـالت الحياة: هم مكثوا و عاشوا و ربما أقلوا آمالا كثيرة و أنت تـقطع الأماني والأحلام في ساعة زمن

قال الموت: حكمك علي قاسي أنا مصيرهم الذي لا مفر منه و أنا نهاية كل حي عليك يا أيتها الحياة...لم تبهرينهم و تجعلينهم يـبهرون بما زينـت لهم؟

قـالت الحياة: نعم أنا زينـت لهم كل شيء علتي في ذلك لفـتـنهم و إخبارهم فلماذا قطعت علي؟

قال الموت: لكل منهم أجل معلوم فلا هو مؤخر و لا مقدم

قـالت الحياة: كم من حي ذاق مرارة كأسك؟

قال الموت: ذاقه الكثير و سيأتي الكثير،،، و لكنك أذقـتهم كدرك و تعبك و المشـقة فيك!

قـالت الحياة: أنا لست على وتيرة واحدة فيوم يضحك هذا و يوم يـبكي هذا و آخر يمرض فإنهم خـلقوا في كبد

قال الموت: الحوار معك يُمل و أنت لا ترسين على حــال

قـالت الحياة: و أنت الكلام معك خوف و رعب و الكل من حولي يقول الموت كأسه مر

قال الموت: لماذا لا تجعلينهم يعتبرون بغيرهم الذين أخذتهم و تخبرينهم أني قادم إليهم؟

قـالت الحياة: هذا الأمر مستحيل،،، أن أقول لهم أنك قادم إليهم فمهمتي أن أجعلهم ينسون

قال الموت: أيتها الحياة الزائلة أسألكِ أن تجعلي حوارك مقـنعاً و للقارئ ممتعاً

قـالت الحياة: من قال لك أن الحوار معي ليس ممتعاً،،، لقد أضاعوا معي الوقت الكثير إلى أن أتيت لهم فجأة بلا ميعاد

قال الموت: ويحك،،، إنكِ زائلة و هم معك زائلون و إلى ربهم يوماً راجعون!!!

قـالت الحياة: إني أعرف كل ذلك فعذراً .. لأني ماطلت و الحق معك في كل ما قلت و لكن أنا حياتهم و لديهم حكم فيها.. فوداعاً من ليس بـبعيد بل هو منا أقرب قريـب

مُساهمةحب الله

برفـّةِ روحي .. وخفقة قلبي *** بسرّ سرى في كياني يلبّي

سألتكَ ربي لترضى، وإني *** لأَرجو رضاكَ - إلهي - بحبّي

وأَعذبُ نجوى سرتْ في جَناني *** وهزَّت كياني ((أحبُّك رَبي))

***
وما كنتُ بالحبِّ يوماً شقيّا *** ولو فَجَّر الحّب دمعي العصيّا

فهذا سكوني .. ودمعُ عيوني *** يناجي.. ينادي نداءً خفيّا

((تباركت ربي.. تعاليت ربي)) *** ويَنفدُ عمري ولم أُثنِ شيّا
***
دعوتكَ ربي بنجوى السحَرْ *** بصوتِ النجاوى ، بصمت الفِكَرْ

دعوتكَ ربي بعَبرةِ طُهرٍ *** يفوقُ سناها سناءَ القمرْ

دعوتك ربي بعَبْراتِ خوفي *** دعوتكَ ربي بتلك الأُخَرْ
***
بحبِّك ربّي فؤادي خَفَقْ *** وذاب كياني ودمعي دَفَقْ

سيفنى فؤادي ويفنى كياني *** ويبقى نشيديَ فوقَ الورقْ

((أحبك ربي، أحبك ربي)) *** ويخلُدُ حبّك بعدَ الرَّمق

مُساهمةاحبك يا امي

إنـي لـتطربني الخلال كريمة
طـرب الـغريب بـأوبة وتـلاقي

وتهزني ذكرى المروءة والندى
بـيـن الـشـمائل هــزة الـمشتاق

فــإذا رزقــت خـلـيقة مـحـمودة
فـقـد اصـطـفاك مـقسم الأرزاق

فـالـناس هــذا حـظـه مــال وذا
عــلـم وذاك مــكـارم الأخــلاق

والـمـال إن لـم تـدخره مـحصناً
بـالـعـلم كـــان نـهـاية الإمــلاق

والـعـلم إن لــم تـكـتنفه شـمائل
تـعـلـيه كـــان مـطـية الأخـفـاق

لاتـحـسبن الـعـلم يـنـفع وحــده
مــالــم يــتــوج ربـــه بــخـلاق

مــن لــي بـتربية الـنساء فـإنها
فـي الـشرق عـلة ذلـك الإخفاق

الأم مـــدرســـة إذا أعــددتــهــا
أعـددت شـعباً طـيب الأعـراق

الأم روض إن تــعـهـده الـحـيـا
بــالــري أورق أيــمــاً إيـــراق

الأم أســتــاذ الأســاتـذة الألـــى
شـغـلت مـآثـرهم مــدى الآفـاق

أنا لا أقول دعوا النساء سوافرا
بين الرجال يجلن في الأسواق

يدرجن حيث أرَدن لا من وازع
يحذرن رقبته ولا من واقي

يفعلن أفعال الرجال لواهيا
عن واجبات نواعس الأحداق

في دورهن شؤونهن كثيرة
كشؤون رب السيف والمزراق

تتشكّل الأزمان في أدوارها
دولا وهن على الجمود بواقي

فتوسطوا في الحالتين وأنصفوا
فالشر في التّقييد والإطلاق

ربوا البنات على الفضيلة إنها
في الموقفين لهن خير وثاق

وعليكم أن تستبين بناتكم نور

الهدى وعلى الحياء الباقي

مُساهمةذنب يدخل الجنة

بســم الله الـرحمــن الرحيــم
السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

قال بعض السلف:
قد يعمل العبد ذنباً فيدخل به الجنة.. ويعمل الطاعة فيدخل بها النار!!
قالوا: وكيف ذلك؟
قال: يعمل الذنب فلا يزال يذكر ذنبه.. فيُحدث له انكساراً وذلاً وندماً.. ويكون ذلك سبب نجاته..
ويعمل الحسنة.. فلا تزال نصب عينيه.. كلما ذكَرها أورثتْه عجباً وكِبراً ومنّة.. فتكون سبب هلاكه..

روي عن الإمام مالك أنه كان يقول:
" لا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب.. وانظروا إلى ذنوبكم كأنكم عبيد.. فارحموا أهل البلاء.. واحمدوا الله على العافية "
وإياك أن تقول: هذا من أهل النار .. وهذا من أهل الجنة.. لا تتكبر على أهل المعصية.. بل ادع الله لهم بالهداية والرشاد..

كان رجل من العصاة يغشى حدود الله في البلد الحرام.. وكان رجل من الأخيار يذكّره بالله دائماً ويقول له: يا أخي اتق الله، يا أخي خاف الله.. كيف تفعل الفواحش والموبقات وأنت في أطهر بقعة من بقاع الأرض؟؟
وفي يوم من الأيام ذكّره بالله فما التفتَ إليه.. وردَّ عليه رداً سيئاً.. فما كان من ذلك الرجل الصالح إلا أن استعجل وقال له: إذن لا يغفر الله لمثلك – لشدة ما وجد من غلاظة الجواب – .
انهالت هذه الكلمة على العاصي كالضربة القاضية وقال: الله لا يغفر لي؟! الله لا يغفر لي؟! سأريك أيغفر الله لي أم لا يغفر !
يقول من حضر المشهد: لقد رأينا ذلك العاصي بعدها بساعات وقد اعتمر من التنعيم وما أن انتهى من طوافه حتى سقط مغشياً عليه.. ومات بين الركن والمقام.!!!

اجـمل مافـي الحياة أن تـُعـطي بدون حـساب

اجـمل مافـي الحياة أن تـُعـطي بدون حـساب

...

...

...

...

لا تيأس إذا تعثرت أقدامك

وسقطت في حفرة واسعة .. فسوف تخرج منها

وأنت أكثر تماسكاً وقوة
والله مع الصابرين

لا تحزن إذا جاءك سهم قاتل من أقرب الناس إلى قلبك

فسوف تجد من ينزع السهم ويعيد لك الحياة و الابتسامة

لا تضع كل أحلامك في شخصٍ واحد !!
ولا تجعل رحلة عمرك وجه شخص تحبه مهما كانت صفاته

ولا تعتقد أن نهاية الأشياء هي نهاية العالم

فليس الكون هو ما ترى عيناك
لا تنتظر حبيباً باعك .. وانتظر ضوءاً جديداً يمكن أن يتسلل إلى قلبك الحزين

فيعيد لأيامك البهجة ويعيد لقلبك نبضه الجميل
لا تحاول البحث عن حلم خذلك

وحاول أن تجعل من حالة الإنتظار بداية حلم جديد

لا تقف كثيراً على الأطلال .. خاصة اذا كانت الخفافيش قد سكنتها والأشباح عرفت طريقها

وابحث عن صوت عصفور يتسلل وراء الأفق مع ضوء صباح جديد

لا تنظر الى الأوراق التي تغير لونها وبهتت حروفها .. وتاهت سطورها بين الألم و الوحشة

سوف تكتشف أن هذه السطور ليست أجمل ما كتبت

وأن هذه الأوراق ليست آخر ما سطرت ويجب أن تفرق بين من وضع سطورك في عينيه

ومن القى بها للرياح

لم تكن هذه السطور مجرد كلام جميل عابر
ولكنها مشاعر قلب عاشها حرفاً حرفاً

ونبض إنسان حملها حلماً

واكتوى بنارها ألماً

لا تكن مثل مالك الحزين هذا الطائر العجيب الذي يغني أجمل الحانه وهو ينزف

فلا شيء في الدنيا يستحق من دمك نقطة واحدة

إذا أغلقت الشتاء أبواب بيتك

وحاصرتك تلال الجليد من كل مكان !!
فانتظر قدوم الربيع وافتح نوافذك لنسمات الهواء النقي

وانظر بعيداً فسوف ترى أسراب الطيور وقد عادت تغني

وسوف ترى الشمس وهي تلقي خيوطها الذهبية فوق أغصان الشجر

لتصنع لك عمراً جديداً وحلماً جديداً .. وقلباً جديداً
(( إدفع عمرك كاملاً لإحساس صادق وقلب يحتويك ))

ولا تدفع منه لحظة في سبيل حبيب هارب ؟؟ أو قلب تخلى عنك بلا سبب !!
لا تسافر الى الصحراء بحثاً عن الاشجار الجميلة .. فلن تجد في الصحراء غير الوحشة

وانظر الى مئات الأشجار التي تحتويك بظلها

وتسعدك بثمارها .. وتشجيك بأغانيها
لا تحاول أن تعيد حساب الأمس

وما خسرت فيه .. فالعمر حين تسقط أوراقه.. لن تعود مرة أخرى

ولكن مع كل ربيع جديد سوف تنبت أوراق أخرى

فانظر الى تلك الأوراق التي تغطي وجه السماء

ودعك مما سقط على الأرض فقد صارت جزءاً منها

إذا كان الأمس ضاع .. فبين يديك اليوم "

وإذا كان اليوم سوف يجمع أوراقه ويرحل

فلديك الغد .. لا تحزن على الأمس فهو لن يعود

ولا تأسف على اليوم .. فهو راحل

واحلم بشمس مضيئة في غدٍ جميل

إننا أحياناً قد نعتاد الحزن حتى يصبح جزءاً منا

ونصير جزءاً منه.. وفي بعض الأحيان تعتاد عين الإنسان

على بعض الألوان ويفقد القدرة على أن يرى غيرها

ولو أنه حاول أن يرى ما حوله لاكتشف

أن اللون الأسود جميل .. ولكن الأبيض أجمل منه

وأن لون السماء الرمادي يحرك المشاعر والخيال

ولكن لون السماء أصفى في زرقته

فابحث عن الصفاء ولو كان لحظة

وابحث عن الوفاء ولو كان متعباً و شاقاً

وتمسك بخيوط الشمس حتى ولو كانت بعيدة

ولا تترك قلبك ومشاعرك وأيامك لأشياء ضاع زمانها

وإذا لم تجد من يسعدك فحاول أن تسعد نفسك

وإذا لم تجد من يضيء لك قنديلاً .. فلا تبحث عن آخر أطفأه

وإذا لم تجد من يغرس في أيامك وردة

فلا تسع لمن غرس في قلبك سهماً ومضى

مُساهمة"الصلاة معراج المؤمن"

(قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ...) (إبراهيم/ 31).
الصّلاة هجرة روحية يطوي الإنسان فيها فواصل البعد بينه وبين الله، وممارسة تعبّدية يستهدف بها اكتشاف العلاقة بينه وبين بارئه، بوعي روحي مجرّد، وتفتّح وجداني متيقِّظ..
ففي الصّلاة يكون الإنسان في موارد القرب والحب الإلهي العظيم..

وفي الصّلاة يعلن عن تصاغره وعبوديته لخالقه..
وفي الصّلاة تتّسع أمام الإنسان آفاق العظمة والقدرة الإلهيّة..
وفي الصّلاة يتجسّد للإنسان فقره وضعفه وحاجته إلى غنى بارئه وتتابع إفاضاته ورحمته..

وفي الصّلاة تهبط الحجب بين العبد وربّه، فتفيض إشراقات الحب والجمال الإلهي على النفس، لتعيش أسعد لحظات الاستمتاع والرّضا؛ وهي في أرقى ما تكون من حالات الصحو الوجداني، والاستعداد للتلقي والقبول التعبّدي..

وفي الصّلاة عودة للوعي، واكتشاف لحقيقة الذات، ومعرفة قدرها أمام خالقها العظيم..

وفي الصّلاة محاولة صادقة للهجر والخلاص من الذنوب..
وفي الصّلاة سعي للعودة بطهارة النفس وسلامتها إلى لحظة ميلادها الفطري، بنقائه وطهارته؛ لأنّ في الصّلاة عزيمة جادّة لهجر الذنوب والمعاصي، ومحاولة مخلصة للانفلات من قيود المادّة والشّهوة..

فهي سعي للهجرة إلى الله، والتسامي نحوه. وهي محاولة للتعالي والانتقال إليه. وهي عودة إلى الله بعد كل فترة زمنية يمارس فيها الإنسان حياته؛ فيتعامل مع نفسه، أو مع الله، والناس الذين يعيش معهم، فيتهاون بأداء حقوق الله عليه حيناً، أو يسيء إلى الناس فيسلك سلوكاً شاذاً ومنحرفاً حيناً آخر، فيكون بحاجة إلى التخلّص من هذه الآثار السلوكية السلبية، والتوجهات النفسية المنحرفة، فيجد في الصلاة محطّة لتطهير النفس والتأمّل في خيرها وصلاحها، ومنطلقاً لتغيير مساره وتوجِّهه في الحياة..

فهو في وقفته الصادقة بين يدي الله، يستغفره ويتضرّع إليه، ويعلن براءته وندمه، ورغبته في الاستقامة والطهارة، فيجدِّد بذلك عهده مع الله، ويستشرف آفاق مسيرته الحياتية من أوضح مداخلها، وأصفى أجوائها، فتنمو بكثرة الممارسة والاقبال على الصلاة ملكات الخير، وتتصاغر نوازع الشر، وتتوارى عن الظهور مناشئ الإجرام؛ فتقوى بذلك العزيمة، وتشتدّ الإرادة على الاصلاح وارتياد سبل الخير، وتنمو الرغبة في الطّرح والخلاص من كل سيِّئ في الحياة، بممارسة انسحاب النفس الدائم، وإخلاء آفاقها من عتمة الجرائم والآثام.. لذا كانت الصّلاة نظاماً تعبّديّاً لوقاية النفس من شذوذها، وعلاجاً جذرياً يداوي أمراضها، بتعهّد قواها وملكاتها ونوازعها بالتنشئة الصّحيحة، والتربية المستقيمة.

وصدق الرّسول العظيم صلى الله عليه وسلم وهو يصف أهميّة الصّلاة، ودورها في تطهير النفس وتقويم السلوك البشري في الحياة بقوله:
"لو كان على باب دار أحدكم نهر فاغتسل في كلّ يوم منه خمس مرّات، أكان يبقى في جسده من الدّرن شيء؟ قلنا: لا، قال: فانّ مثل الصّلاة كمثل النّهر الجاري، كلّما صلّى صلاة كفّرت ما بينهما مِنَ الذّنوب".

وجاءه صلى الله عليه وسلم رجل فقال له: يا رسول الله! أوصني، فقال: "لا تدع الصّلاة متعمِّداً، فإنّ مَن تركها متعمِّداً فقد برئت منه ملّة الاسلام".

وجاء عنه صلى الله عليه وسلم: "ما بين الكفر والإيمان ألّا ترك الصّلاة".

وقال صلى الله عليه وسلم: "لكلّ شيء وجه، ووجهُ دينكم الصّلاة، فلا يُشِينَنّ أحَدُكُم وجهَ دينه".
وروي كذلك عنه صلى الله عليه وسلم: "ليسَ مِنّي من استخفّ بصلاته، لا يَردُ علي الحوضَ لا والله".

وروي عن الإمام الصادق : "ما أعلم شيئاً بعد المعرفة أفضل من هذه الصّلاة، ألا ترى العبد الصالح عيسى بن مريم قال: وأوصاني بالصّلاة والزّكاة ما دمتُ حيّاً".

ولهذه الأهميّة العظمى للصلاة أصبحت فريضة عبادية في كل رسالة إلهيّة بشّر بها الأنبياء لأنّها الصِّلة بين العبد وربّه، ولأنّها معراج يتسامى الفرد بها إلى مستوى الاستقامة والصلاح. ولذلك فإنّ القرآن عندما تحدّث عن الأنبياء ورسالتهم في الحياة، قال:
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ) (الأنبياء/ 73).
فالصّلاة شعار وعلامة للفرد المؤمن، وللأُمّة المؤمنة، وهي حدّ فاصل بين المؤمن الحق، وبين مَنْ لا ينتمي لأُمّة الإيمان.
لذا جاء قوله تعالى: (فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) (النِّساء/ 103).

فهي شعار أهل الإيمان، وصفة أُمّة التوحيد على تعاقب الأجيال، وتتابع الرسالات والعصور. لذلك تحدّث القرآن الكريم عن أُولئك المسلمين وعن شعارهم مع نبيّ الإسلام محمّد صلى الله عليه وسلم فأثنى عليهم، وقرن صفتهم بصفة أسلافهم من أتباع الأنبياء، وأصفياء الرسل، فقال عزّ من قائل:
(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ...) (الفتح/ 29).

وما كان للقرآن هدف في هذا العرض التاريخي للصلاة إلّا ليؤكّد للمؤمنين أنّ الصلاة في كلّ الرسالات الإلهيّة كانت أولى شعائرها، ومخّ عبادتها بعد الإيمان بالله.
وكم أوحى لنا القرآن بقداسة الصلاة وأهميتها في دعوة الأنبياء، فحدّثنا عن مناجاة أبي الأنبياء وشعاره الحنيفي الذي تلقّاه من ربّه، والذي كان يردِّده خشوعاً يناسب في نفوس أتباعه، عقيدةً ووعياً، وطريقة:
(قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (الأنعام/ 162-163).
وكم كان يشتدّ بإبراهيم عليه السلام الشوق إلى الله، فيرفع دعاؤه إليه رجاءاً منه أن يجعله وذرِّيّته من مقيمي الصّلاة والمتعبِّدين بها، فيقول: (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي...) (إبراهيم/ 40).

وهكذا عرض لنا القرآن نماذج من الخطابات الإلهيّة الموجِّهة للأنبياء، بوجوب الصّلاة فريضة على أُممهم وأتباعهم؛ ليؤكِّد أهميّة الصّلاة، ويوضِّح مركزها في دعوات الأنبياء ورسالات الرّسل.

الثلاثاء، 2 أكتوبر 2012

ده تفسير القران لظاهرة مثلث برمودا

ده تفسير القران لظاهرة مثلث برمودا

عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عرش إبليس في
البحر يبعث سراياه في كل يوم يفتنون الناس، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة
للناس)) رواه مسلم.
وعن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: ((إن الشيطان يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه في الناس، فأقربهم
عنده منزلة أعظمهم عنده فتنة، يجيء أحدهم فيقول: ما زلت بفلان حتى تركته
وهو يقول: كذا وكذا، فيقول (إبليس): لا والله ما صنعت شيئاً، ويجيء أحدهم
فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله، قال: فيقربه ويدنيه ويقول: نعم
أنت)) رواه الإمام أحمد.
من خلال الحديثين السابقين للرسول عليه الصلاة والسلام تتضح لنا حقائق عدة هي:
ـ
أن عرش (إبليس) على البحر، وذِكر الرسول عليه الصلاة والسلام لكلمة البحر
فحسب تأكيد على أن هذا البحر لا يعدو كونه أحد بحار الأرض.
ـ أن (إبليس) اتخذ من مكان العرش قاعدة لتنطلق منها سراياه نحو تنفيذ أعمال الشرّ في عالم البشر.
ـ
بين لنا الرسول عليه الصلاة والسلام وجود مملكة في البحر .. فقد ذكر لنا
أن هناك عرش والعرش حوله سرايا، والعرش والسرايا كانا أهم ما يميز الممالك
في العصور الأولى، وكأن الرسول يوضح لنا بذلك وجود مملكة لشياطين الجن
بزعامة (إبليس) في البحر، وهذه المملكة قديمة قدم الزمان.
ولكن السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا لم يخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام عن البحر الذي به مملكة الشياطين؟
ربما هذا يعود لأحد سببين:
ـ إما أن موقع هذه المملكة في علم الغيب.
ـ
وإما أن عالم الجن الغير مرئي يمنعنا من الإطلاع على أسراره، فلم يرد
الرسول عليه الصلاة والسلام أن ينشغل المسلمون بما لا ينفعهم أو يعرضهم
للهلاك.
ولو بحثنا في بحار الأرض عن الموقع الذي يشتبه بوجود مملكة
شياطين الجن به، لوجدنا أن منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين هما أكثر
منطقتين تثيران الشكوك حولهما، نظراً لما تحويانه من شرّ وغموض وأسرار لبني
البشر منذ آلاف السنين.
دليل/ اختفاء المركبات العابرة:
عدد لا يحصى
من المركبات المختفية على مرّ آلاف السنين في منطقتي مثلث برمودا ومثلث
التنين، وعقود من الزمن مضت على الاعتراف الرسمي بها، ولا زال الغموض يكتنف
الأمر وعقول البشر في حيرة بل عاجزة تماماً عن تقديم أي تفسير منطقي لهذه
الظاهرة؛ سوى بعض النظريات التي أوردها بعض الباحثين.
لكن يبقى إصرار
العامة على احتمال وقوف شياطين الجن وراء الاختفاءات في برمودا والتنين هو
الاحتمال الأكبر بعد فشل العلماء والباحثين في تقديم التفسير العلمي المقنع
لهذه الاختفاءات.
فهل لشياطين الجن علاقة بأمر الاختفاء في منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين؟
لدى
شياطين الجن الدوافع للقيام بإخفاء أو بالأصح باختطاف المركبات العابرة في
منطقتي برمودا والتنين، كون هذه المركبات تشكل خطراً عليهم وعلى مملكتهم
وذلك بافتضاح سرهم للبشر .. وكما أن لدى شياطين الجن الدوافع للقيام بذلك،
لديهم أيضاً القدرة على القيام باختطاف هذه المركبات، والقرآن الكريم يؤكد
على ذلك من خلال القصة التي حكاها لنا وحدثت قبل آلاف السنين.
تقول القصة:
كان
نبي الله (سليمان) عليه السلام أحد ملوك الأرض العظماء، وكان قد حكم بني
إسرائيل وبنى له مملكة في مدينة القدس .. وحدث وأن طلب (سليمان) من رب
العالمين طلباً لم يُجاب لأحد قبله أو بعده: {رب اغفر لي وهب لي ملكاً لا
ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب} آية 35 سورة ص.
وحقق له الرب ما أراد، فأعطاه من النعم ما لا يُعد ولا يُحصى، من تلك النعم علمه منطق الطير، وسخر له الجن، وجعل الرياح تجري بأمره.
وفي
ذات يوم وبينما (سليمان) عليه السلام جالس في خيمته، أتاه طائر الهدهد أحد
جنود جيشه، وأخبر الهدهد (سليمان) عليه السلام بأنه رأى في دولة سبأ قوم
تملكهم امرأة لها عرش عظيم ويسجدون للشمس من دون الله.
فأرسل (سليمان)
كتاباً بواسطة الهدهد لملكة سبأ التي تدعى (بلقيس) جاء فيه: {بسم الله
الرحمن الرحيم . ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين} آية 29 سورة النمل.
ووصل
كتاب (سليمان) لـ(بلقيس) .. واطلعت (بلقيس) على الكتاب، وبعد مشاورات مع
مستشاريها وبعد أن علمت أن لدى (سليمان) جيشاً عظيماً لا يقدر أحد على
تحديه يتشكل من البشر والجن والوحوش والحيوانات والطيور، قررت الذهاب
لـ(سليمان) خشية القتال.
وعلم (سليمان) بأن (بلقيس) قادمة إليه بالطريق،
فأراد أن يعد لها مفاجأة لعلها تكون لـ(بلقيس) المعجزة التي تثبت لها
نبوته لتكون من المسلمين.
فجلس (سليمان) في مجلسه المعتاد الذي يبتدئ من
أول النهار إلى قريب الزوال، وجمع أتباعه الجن من حوله وقال لهم: {يا أيها
الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين}، أي من يأتي بعرش الملكة
(بلقيس) العظيم الذي حدثنا عنه الهدهد من اليمن إلى هنا بالقدس قبل أن تصل
الملكة (بلقيس) إليّ.
فعرض أحد عفاريت الجن الحاضرين قدرته وخدمته
قائلاً: {أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك} آية 39 سورة النمل، أي قبل أن
ينقضي وقت انتهاء مجلسك هذا الذي كان سينتهي بغضون الساعتين فقط، مختصراً
بذلك رحلة تستغرق عدة أشهر.
وعرض آخر من مؤمني الجن قدرته وخدمته على
(سليمان) قائلاً: {أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك} آية 40 سورة النمل،
أي قبل أن يرجع إليك طرفك إذا نظرت به إلى أبعد غاية منك ثم أغمضته.
واستعان (سليمان) بالأخير في إحضار عرش (بلقيس)، وأحضر مؤمن الجن العرش كما قال أمام أعين (سليمان) عليه السلام.
وبهذا
يتضح لنا من خلال هذه القصة التاريخية التي ذكرها القرآن الكريم مدى
القدرات الخارقة التي وهبها الخالق سبحانه وتعالى للجن، وأن مسألة اختطاف
المركبات العابرة في منطقتي برمودا والتنين ليست بالأمر العسير عليهم،
فقدرتهم على نقل عرش عظيم لا يقوى على حمله إلا بضعة رجال من سبأ في اليمن
إلى القدس في ظرف زمن خيالي أليس بقادر على اختطاف طائرة بالسماء أو سفينة
على البحر أو غواصة تحت الماء ونقلها إلى أي مكانٍ يشاء.
لكن السؤال الذي يبحث عن الإجابة الأكثر أهمية: ما هو مصير المركبات المختفية؟
هناك احتمالين لمصير المركبات المختفية هما:
ـ
الاحتمال الأول: أن يكون قد تم نقل المركبة المختطفة سواءً طائرة أو سفينة
أو غواصة أو غيرها إلى مكانٍ في قاع البحر، حيث أن تضاريس منطقتي برمودا
والتنين تتميزان بقاعيهما العميقان جداً، وفي نفس الوقت هذه الأعماق تتشعب
بحيث تصنع خنادق على عمق كبير جداً من سطح الأرض .. وقد ذكر أحد الباحثين
مصوراً مدى عمق هذه الخنادق البحرية أن جبل "أفرست" الذي يبلغ طوله 29028
قدماً لو وضعت قاعدته بأحد هذه الخنادق ما ظهر منه إلا جزء قصير لا يتعدى
ميلاً واحداً .. فبالتالي يكون هذا المكان مناسباً جداً لدى الجن ـ الذين
يملكون القدرة على الغوص في الأعماق كما قال تعالى: {والشياطين كل بناء
وغواص} آية 37 سورة ص. ـ لإخفاء المركبات المختطفة بعيداً عن العين المجردة
للإنسان الذي لا يستطيع الوصول والتوغل أكثر في هذا القاع العميق جداً.
ـ
الاحتمال الثاني: أن يكون قد تم التخلص من المركبات المختطفة بشكلٍ نهائي،
فطبيعة قاعي منطقتي برمودا والتنين تتميزان بأنهما منطقتين بركانيتين، قد
تكون المركبات المختطفة صُهرت بمن فيها وتلاشى بالتالي أي أثر يُذكر لها.
ولنستعرض هنا آراء العلماء في العصر الحديث حول مسألة الاختفاءات في منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين:
ـ
رأي رالف بيكر: ذكر (رالف بيكر) ـ وهو أحد المهتمين بظاهرة الاختفاء ـ أن
التطورات الحديثة في علم الفيزياء تشير إلى وجود مادة مضادة للجاذبية ذات
طبيعة مخالفة تماماً لطبيعة أي مادة على كوكب الأرض، وأن هذه المادة لها
صفة الانفجار عندما تقترب من أي مادة مألوفة إلينا، وهذه المادة راقدة في
أماكن محددة من كوكبنا، ومن المحتمل أن تكون قد أتت من الفضاء، ربما من
مصدر مجهول خارج الكرة الأرضية قام بإرسالها ثم استقرت تحت قشرة الكرة
الأرضية في اليابسة أو غالباً تحت البحار.
وقد يعلل ما ذكره (رالف بيكر) سبب التغيرات الكهرومغناطيسية في منطقتي برمودا والتنين، لكنها لا تفسر ظاهرة الاختفاء.
ـ
رأي إيفان ساندرسون: من خلال دراسة قام بها العالم (إيفان ساندرسون) حول
ظاهرة الاختفاء، قدم نظريته والتي تنص على التالي: أنه يوجد 12 منطقة في
العالم تتميز بظواهر غير طبيعية متشابهة، ويوجد منها خمسة مناطق في النصف
الشمالي من الكرة الأرضية، وخمسة مناطق في النصف الجنوبي من الكرة الأرضية،
أما المنطقتان الأخرتان فإحداهما عند القطب الشمالي والأخرى عند القطب
الجنوبي.
ومعظم هذه المناطق توجد في صورة مزدوجة في شرق القارات، حيث
تصطدم تيارات المحيط الدافئة المتجهة إلى الشمال بالتيارات البادرة المتجهة
إلى الجنوب. كذلك إلى جانب حدوث هذا التصادم عند هذه المناطق فتمثل هذه
المناطق في نفس الوقت نقاطاً محددة، حيث تبدأ عندها تيارات المحيط السطحية
في الدوران إلى اتجاه آخر بينما تبدأ التيارات التي تسير تحت سطح الماء في
الدوران إلى الاتجاه المعاكس، مما يتسبب في حدوث دوامات مغناطيسية تؤثر على
الاتصال اللاسلكي والقوة المغناطيسية في طرد الطائرات أو السفن العابرة في
هذه المنطقة، حيث تطير ـ أو تبحر ـ إلى منطقة مجهولة خارج عالمنا أو بمعنى
آخر خارج حدود المكان الذي نعيش فيه!
ـ رأي جون سبنسر: يرى (جون سبنسر)
ـ الخبير في علوم الفضاء ـ الذي قام بدراسة ظاهرة الاختفاء في مثلث برمودا
لعدة سنوات، أن التفسير الوحيد والمعقول لاختفاء الطائرات والسفن على هذا
النحو وبكامل طاقمها، هو أن هناك قوة معينة قد حملت إليها هذه السفن
والطائرات أثناء سفرها .. ويرى (سبنسر) أن اختفاء بعض هذه السفن والطائرات
الضخمة وفي ظروف مناخية جيدة، لا يمكن أن يحدث طبقاً لقوانين الأرض، فلا بد
أن قوى أخرى خارجية قد أخذتها إليها وسارت بها بعيداً عن كوكب الأرض.
ولو
لاحظنا نظريتا (إيفان ساندرسون) و(جون سبنسر) سنجد أنهما تشيران بشكل غير
مباشر إلى وقوف عالم آخر وراء مسلسل الاختفاءات في منطقتي برمودا والتنين.
والاختفاءات التي وثقتها لنا السجلات الرسمية أعطت لنا حدوث ثلاث حالات من الاختفاء هي:
1ـ اختفاء بلا أثر للطائرات والغواصات وبعض السفن والقوارب بمن عليها.
2ـ اختفاء بعض السفن والقوارب فترة زمنية والعثور عليها لكن دون طاقمها.
3ـ اختفاء لأطقم بعض السفن والقوارب مع بقاءها في حالة جيدة دون تلف أو سرقة لها أو لحمولتها.
ويتضح
لنا من ذلك أن الإنسان هو المستهدف في هذه الاختفاءات، فهو حلقة الوصل في
جميع حوادث الاختفاء، وشواهد عدة تؤكد ذلك منها ما حدث للسفينة "ماري
سيلستي" التي وجدت عائمة في عرض البحر لكن دون بحارتها، مع بقاء الأشياء
الشخصية الثمينة من نقود وغيرها للبحارة وأيضاً بقاء شحنة الكحول التي
تحملها السفينة سليمة كما هي، والمحير للأمر وجود مئونة من طعام وماء بقدرٍ
كاف طوال الرحلة المقررة للسفينة.
والغريب أيضاً في حالات الاختفاءات
في برمودا والتنين هو أنه كثيراً ما صاحب تلك الاختفاءات مشاهدات وحوادث
غريبة وغامضة مثل مشاهدة أضواء غريبة فوق المياه تظل من المساء حتى الصباح،
وكذلك حدوث كثافة من الظلام الشديد تبقى راكدة فوق المياه لفترة قصيرة ثم
تختفي تماماً، وأيضاً حالة البحر الذي يضطرب على نحو مفاجئ!
وهذه شواهد
تؤكد وقوف قوى خارقة تتمثل في شياطين الجن الذين لهم الدوافع لفعل ذلك من
أجل حماية مملكتهم في منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين من البشر الذين
دخلوا معهم في صراع منذ التقائهم في السماء.
دليل/ ثعابين الماء:
كما
ذكرنا سابقاً في قصة خروج (آدم) و(حواء) كيف أن الحية قدمت المساعدة
لـ(إبليس) في دخول الجنة والوسوسة في (آدم) و(حواء) لكي يأكلا من الشجرة،
وكيف أن الرب عاقبها مع (إبليس) بالطرد من السماء للأرض .. ويأتي السؤال:
هل الحية ما زالت تقدم المساعدة لـ(إبليس) على الأرض مثلما قدمتها له في
السماء؟
هناك دليل من الأحاديث النبوية يشير إلى أن هناك علاقة ما زالت
بين (إبليس) والحية بعد الهبوط للأرض .. فقد أتى في مسند أبي سعيد عن أبي
سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن صائد: ((ما ترى))؟ قال: أرى
عرشاً على البحر حوله الحيات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صدق
ذاك عرش إبليس)).
وهذا الدليل يؤكد أن هذه العلاقة قويةً جداً، فالحيات
مقربة من العرش ولا يكون أحداً مقرباً من العرش إلا إذا كانت له مكانةً
خاصةً عند صاحب العرش.
وهناك معلومةٌ علمية تشير إلى وجود علاقة غريبة
وغامضة للحيات بمنطقة مثلث برمودا، علاقة لم يجد العلماء لها أي تفسير وهي
أمر تلك الثعابين التي تهاجر من أوروبا وأمريكا إلى بحر "سارجاسو" في منطقة
مثلث برمودا في رحلات مستمرة من أجل أن تضع بيضها في قاع بحر "سارجاسو"،
لتموت بعد ذلك، وما أن يفقس البيض إلا ويقوم الصغار برحلة العودة إلى
مواطنها في أمريكا وأوروبا، وتتم هذه الرحلات بشكلٍ دوري!
والغريب في
ذلك هو قيام الثعابين برحلة طويلة من أوروبا وأمريكا لكي تضع بيضها في قاع
بحر لا يختلف عن قاع أي بحر آخر، فما هو السرّ الذي يدفع الثعابين لفعل
ذلك؟!
ربما أن هذه الثعابين تأتي لموطنها الأصلي الذي سكنته الحية الأم
التي ساعدت (إبليس) في السماء، والتي قربها (إبليس) إليه لتكون معه في
مملكته جزاء ما قدمته له في السماء من مساعدة، وربما يقوم (إبليس) باستغلال
هذه الثعابين لتكون وسيلة نقل لجنوده شياطين الجن إلى عالم البشر، مثلما
أدخلته الحية الأم إلى الجنة.
دليل/ التيارات الباردة والدافئة:
تتميز
مياه منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين بخاصية التقاء التيارات الباردة
القادمة من جهة الشمال بالتيارات الدافئة القادمة من جهة الجنوب .. فهل حرص
(إبليس) على وجود هذه الخاصية في المكان الذي سيتخذه موقعاً لمملكة شياطين
الجن قبل أن يقع اختياره على منطقتي برمودا والتنين، أم أن الأمر جاء
مصادفة في كلتا المنطقتين.
لم يكن الأمر مصادفة، بل كانت هذه الخاصية
إحدى أهم الأسباب في اختيار (إبليس) لمنطقتي برمودا والتنين موقعاً لمملكة
شياطين الجن .. فالنقطة التي يحدث بها تصادم بين البارد والدافئ تعني أمراً
هاماً في طبيعة حياة شياطين الجن، فهي تعني المكان الذي يتمركزون فيه،
الذي ربما يوفر لهم الطاقة اللازمة للحياة.
وقد أشار لنا الرسول عليه
الصلاة والسلام إلى ذلك حين ذكر لنا طبيعة شياطين الجن وأماكن تواجدهم، في
نهيه عليه الصلاة والسلام عن الجلوس ما بين الظل والشمس، كون هذا المكان
يمثل مجلس شياطين الجن .. وبذلك نجد تشابه بين صفتي إلتقاء التيارات
الباردة بالدافئة والظل والشمس.

د-عايض القرني

هل تعلمون .. منهم أصحاب الحظ الكبير الذي يضحك الله لهم ؟؟؟

هل تعلمون ..
منهم أصحاب الحظ الكبير الذي يضحك الله لهم ؟؟؟

انهم اصحاب الهمم .. الذين قاموا جميع الدجى على قدم الاعتذار ..
ثم تساندوا الى رواحل البكاء والاستغفار ..
رفعوا رسائل الخضوع والانكسار ..
فعاد جواب الابرار .. من اللطيف القهار ...

وقد اخبرنا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ..
ان المولى تعالى يضحك لقائم الليل ..
ويستبشر به رضا وفرحا .. بقيامه له في الظلام .. والناس نيام ..
فطوبى لك يا قائم الليل .. بهذا الثواب العظيم ...

عن ابن مسعود رضيالله عنه قال :
" الا ان الله يضحك لرجلين : رجل قام في ليلة باردة من فراشه
ولحافه ودثاره .. قتوضأ ثم قام الى الصلاة ..
فيقول الله عزوجل لملائكته : ما حمل عبدي هذا على ماصنع ؟
فيقولون : ربنا رجاء ماعندك .. وشفقة مما عندك ..
فيقول : فاني قد اعطيته ما رجا .. وامنته مما يخاف "

(( اللهم اجعلنا من عبادك القائمين الليل والحافظين لكتابك
واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ))

--------------------------------------------------------------------------------
- عن ابن مسعود قال إنالله ليضحك إلى رجلين رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضأ ثم قام إلى الصلاة فيقول الله عز وجل لملائكته ما حمل عبدي هذا على ما صنع فيقولون ربنا رجاء من عندك وشفقة مما عندك فيقول فإني قد أعطيته مارجا وآمنته مما يخاف

--------------------------------------------------------------------------------
- عن عبدالله بن مسعود أنه قال ألا إن الله يضحك إلى رجلين رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضأ ثم قام إلى الصلاة فيقول الله عز وجل لملائكته ما حمل عبدي هذا على ما صنع فيقولون ربنا رجاء ما عندك وشفقة مما عندك فيقول فإني قد أعطيته مارجا وأمنته مما يخاف
--------------------------------------------------------------------------------
- عن أبي تميمة الهجيمي : أتيت الشام فإذا أنا برجل مجتمع عليه فإذا هو مجدود الأصابع ، قلت : من هذا ؟ قالوا : هذا أفقه من بقي على الأرض من أصحاب رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم ، هذا عمرو البكالي ، قلت : فما شأن أصابعه ؟ قالوا : أصيبت يوم اليرموك ، قال : فسمعته يقول: يا أيها الناس اعملوا وأبشروا فإن فيكم ثلاثة أعمال كلها توجب لأهلها الجنة : رجل قام في ليلة باردة منفراشه فتوضأ ثم قام إلى الصلاة ، فيقول الله لملائكته ما حمل عبدي على ما صنع ؟
--------------------------------------------------------------------------------
- قال ابن مسعود : إنالله ليضحك إلى رجلين : رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضأ ، ثمقام إلى الصلاة ، فيقول الله عز وجل لملائكته : ما حمل عبدي هذا على ما صنع ؟ فيقولون : ربنا ! رجاء ما عندك ، وشفقة مماعندك . فيقول : فإني قد أعطيته ما رجا ، وأمنته مما يخاف، وذكر بقيته
دعواتكم لى بظهر الغيب

اسئله عامة رقم 4

س30 أول من جهر بالقرآن وقال له ابو جهل :لقد ارتقيت مرتقى صعبا يا رويعي الغنم قبل أن يجتز راسه .فمن هو ؟.

عبدالله بن مسعود رضى الله عنه

س31 قال تعالى } ولا تقتلوا أولادكم من إملاق{ ما معنى إملاق؟

الإملاق هو الفقر ، وقد كان من عادة أهل الجاهلية أنهم يئدون بناتهم إما لوجود الفقر قال ابن كثير رحمه الله : " وقوله تعالى : ( من إملاق ) قال ابن عباس : هو الفقر ، أي : لا تقتلوهم من فقركم الحاصل ، ولهذا قال هناك : ( نحن نرزقهم وإياكم ) فبدأ برزقهم للاهتمام بهم ، أي لا تخافوا من فقركم بسبب رزقهم فهو على الله ، وأما في هذه الآية فلما كان الفقر حاصلاً قال : ( نحن نرزقكم وإياهم ) لأنه الأهم هنا والله اعلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

س32 من هو مؤلف كتاب رياض الصالحين؟

لإمام محيي الدين أبي زكريا يحي بن شرف النووي

س33 من الذي نام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم عندما قرر الهجرة للمدينة المنورة؟

علي بن أبي طالب رضي الله عنه

س34 أول قائد عربي وطأت قدماه أرض الأندلس

طريف بن ‏مالك

س35 جاء رجل لصندوق فيه مال . اخذ نصف ما فيه ووضع دينارا واحدا . ثم اتى
رجل ثان وحذا حذوه . وتبعه ثمانية رجال فعلوا نفس الشيئ . بعد انتهائهم
بقي في الصندوق ديناران . ما عدد الدنانير التي كانت بالصندوق في البداية ؟

الحل

كان في الصنودق ديناران
الاول اخذ نصف الذي في الصندوق و الناتج (1) و أضاف دينارا واحدا فأصبح ديناران
الثاني اخذ نصف الذي في الصندوق و الناتج (1) و أضاف دينارا واحدا فأصبح ديناران
وهكذا الثالث و الرابع و الخامس و السادس و السابع و الثامن و التاسع

ديناران

اسئله عامة رقم 3

س20 ما هو أول طير دخل في سفينة نوح وآخر من دخل من الحيوانات ؟

أول من ركب سفينة نوح عليه السلام من الطيور " الدرة " وهي نوع من أنواع الببغاوات
و آخر من ركب سفينة نوح عليه السلام من الحيوانات هو "الحمار"

س21 كم سورة فى القرآن الكريم افتتحت بتبارك ؟اذكر أسماء السور

سورتان. سورة الفرقان وسورة الملك.

س22 ما هي السورة القرآنية التي بدأت بالتسبيح وانتهت بالتسبيح؟

سورة الحشر

سورة الحشر. ابتدأت بـ ( سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{1}) وانتهت بـ ( يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

س23 من صاحب كتاب ( أساس البلاغة ) ؟

أساس البلاغة للزمخشري.

س24 اكتب باقى الحديث الشريف: عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا في اثنتين :

لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وأناء النهار ، ورجل علمه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار .

1- غزوة بدر

2- فتح مكه

3- فتح الاندلس والهند

4- فتح عموريه

5- عين جالوت

6- 10رمضان عام 1973 حرب اكتوبر

س26 من الصحابي الذي لقب بــ (حبر الأمة ) ؟

عبد الله بن عباس

س27 لما قتل في معركة أحد قال النبي"( هو من أهل الجنة) رغم أنه لم يصلِّ لله صلاة ...... فمن هو؟

هو الصحابي الجليل عمرو بن ثابت المعروف بالاصيرم من بني عبد الاشهل

س28 من هو النبي الذي كان يصوم يوما ويفطر يوما؟

داود عليه السلام

س29 عالم جليل لقب ب ( سلطان العلماء وبائع الأمراء) :

العز بن عبد السلام

اسئلة عامة رقم 2

س10 بمَ حكم سعد بن معاذ في يهود بني قريظة بعد غدرهم في غزوة الأحزاب؟

فحكم فيهم سعد بن معاذ أمير الأوس ، وكان بنو قريظة حلفاء الأوس ، فحكم عليهم سعد بأن تُقتَلَ مُقاتلَتُهم، وأن تُسبى ذراريهم، وأن تُقسَمَ أموالهم ، بسبب إنهم نقضوا العهد
وقد جاء هذا الحكم موافقا لحكم التوراة

س11 بماذا أخبر جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم عن حمزة بعد استشهاده في غزوة أحد؟

اخبره أن حمزة بن عبد المطلب مكتوب في أهل السموات السبع حمزة بن عبد المطلب، أسد الله وأسد رسوله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمزة وأبو سلمة بن عبد الأسد، إخوة من الرضاعة أرضعتهم مولاة لأبي لهب .

س12 ما أشهر معركة قادها المسلمون ضد الفرس بقيادة سعد بن أبي وقاص؟

القادسية

س13 ما أول هدية أهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته إلى المدينة؟ ومن الذي أهداها له؟

قصعة خبزاً وسمناً ولبناً وهي هدية من زيد بن حارثة .

س14 ذكر في القرآن الكريم ستة أنبياء كلهم أبناء أنبياء فمن هم هؤلاء الستة الأنبياء؟

يوسف ويعقوب و اسحاق واسماعيل و سليمان و يحيى

س15 ماهي السورة التى سجد المشركون عند سماعها من النبي صلى الله عليه وسلم ؟

سورة النجم

ماهي السورة التي سمية بـ ( سورة التوديع ) . ولماذا سميت بهذا الاسم ؟س16

سورة النصر

لماذا؟

لان - عن ابن مسعود أنها تسمى سورة التوديع في الإتقان ; لما
فيها من الإيماء إلى وداعه - صلى الله عليه وسلم -
يعني : من الإشارة إلى اقتراب لحاقه بالرفيق الأعلى .

س17 بم لقب النبى صلى الله عليه وسلم ( أسماء بنت أبى بكر )

ذات النطاقين

س18 من هو حوارى الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

الزبير بن العوام
وقال عنه النبي صلى الله عليه و سلم: "إن لكل نبي حواريًا وحواري الزبير"

س19من هو الصحابي الذي قبّل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رأسه ؟ولماذا ؟

عبد الله بن حذافة لانه قبل رآس ملك الروم من اجل ان يخلي سبيل أسرى المسلمين وأسرة هو أيضآ وقيل انه لم يقبل بل بصق على راسة وهو يتضاهر بالتقبيل فعند عودة عبدالله بن عمر الى المدينة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنة
( حق على كل مسلم ان يقبل راس عبدالله بن عنر وانا اولكم )